PDA

عرض الاصدار الكامل : الحرب على الرشيد وخالد بن الوليد


assad2
11-03-2006, 10:57 PM
--------------------------------------------------------------------------------

"مسلسل الرشيد وأبناؤه ومسلسل خالد بن الوليد"

هما جزء من الحرب على الإسلام، وتحريض على الحرب الطائفية

- إن نصاً من التزوير والافتراء والكذب على تاريخ العرب والمسلمين، "والتاريخ هو علم قبل كل شيء، لا يمكن لكذّاب أفّاك مغالطته والعبث به"،
- وإن نصاً من الركاكة والضعف، والخطأ، والسوقية، في لغته كما في بنائه الدرامي، وفي حواراته،
- وإن عملاً حاول النيل من هارون الرشيد، رمزٍ من رموز الإسلام، وأعظم ملوك الأرض قوةً وحضارة،
- وإن عملاً حاول النيل من خالد بن الوليد رمزٍ من رموز الإسلام وأعظم قادة التاريخ، كما حاول النيل من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم،
- وإن عملاً حاول إهانة العرب، لأنهم عرب،
- وإن عملاً حاول النيل من الهاشميين،
- وإن عملاً حاول النيل من العباسيين،
- وإن عملاً حاول الإساءة للإمام أحمد بن حنبل، وتلامذته،
- وإن عملاً تفوح من بين سطوره الصدئة معاني الحقد والفتن والتحريض الطائفي،
- إن عملاً، سَقطَاً، مشوهاً كهذا، ومسكوناً بالكراهية والغوغائية، كيف يُنفقُ عليه كل هذا المال، وكيف تَفرِدُ له فضائيات العرب هذه المساحات الواسعة؟؟!!!!!؟؟؟؟!!!! اللهمّ إلاّ أن يكون هذا العمل "الرشيد وأبناؤه وخالد بن الوليد، والاثنان سواء"، فضيحةً أمريكيةً جديدةً. فالحرب الأمريكية على الإسلام لا تتوقف، والطائفية، تحريضاً واحتراباً، هي مسعىً أمريكي، والمال الأمريكي مبذول وبسخاء، على فضائياتٍ، وصحفٍ، ومراكزَ إعلام، أنشأها هذا المال، ومايزال يُنشئُ ويسخو، ويُلصق عليها وجوهاً وأسماءً عربية، منها "شركة رواج الكويتية" و "المركز العربي الأردني" المنتجان لهذين العملين..

إن الصبي الغرّ "غسان زكريا"، الذي كتب "أبناء الرشيد الأمين والمأمون"، هو من مواليد عام 1982، وهو ربيب والدين مفترقين، اتفقا على عداوة الإسلام وكراهية المسلمين، واتخذا الاحتيال والانتهازية والنهب والنصب مسلكاً للكسب.
ونورد هنا جزءاً مما ذكرته صحيفة صوت الشباب التابعة للحزب الشيوعي السوري:

يقول "غسان زكريا" عن مسلسل الظاهر بيبرس الذي كتبه وهو في الثامنة عشرة من عمره!!!!!:
"هدفي الأساسي كان إعادة كتابة التاريخ درامياً، وكان منهجي في التحليل هو المنهج الماركسي... نستطيع المقاومة، والوسيلة بدون شك هي وجود وحدة قائمة على المصالح، الاقتصادية بالدرجة الأولى ولكن هذه المقاومة تحتاج أيديولوجيا، وطنية يسارية متطورة عن التجارب السابقة، وأن تُنشئ قاعدة ديمقراطية تسودها قيم المساواة والعدالة الاجتماعية، وهذا يحتاج أيضاً لعودة الفلسفة إلى مركز متقدم".

إن هذا المنهج الذي اعتمده، كما يقول، هذا الصبي الغر، في تطاوله على بيبرس، امتد اليوم لتطاول جديد على أعظم ملوك التاريخ "هارون الرشيد"، وأبنائه، وزوجته، وشقيقته، وشقيقه، وحياته الخاصة والعامة، وعلى كل أمجاده، كما تطاول على الإمام أحمد بن حنبل، وتلامذته، ومذهبه.
لقد أقدم هذا المفتري على تشكيل شخصيات بشعة قبيحة، لا تمت لحقيقتها بأي صلة. لقد "اخترع" هو -ومن وراءه- تاريخاً مسخاً جديداً، وشخصيات ممسوخة، وفكراً ممسوخاً وعقيدةً ممسوخةٍ، على شاكلته، وعلى طريقة أمريكا والصهيونية في محو العقيدة الإسلامية والشخصية الإسلامية.

لقد أقدم "عبد الكريم ناصيف" كاتب مسلسل "خالد بن الوليد" على تزوير الأحداث وتغييرها، وبالتعتيم على أحداث ومواقف وأقول عظيمة للرسول عليه الصلاة والسلام ولصحابته جديرة بإظهارها، بينما توسع بأحداث مفتعلة تافهة لا تستحق إبرازها. لقد افترى ووضع على ألسنة الصحابة حوارات وعبارات سوقية وضيعة، ليست من مقامهم ولا من لغتهم، وبلغت به الوقاحة أن يسيء للنبي عليه الصلاة والسلام بالإيحاء بأنه عاد في "هودج النساء" من غزوة الطائف، في الحلقة السادسة عشرة.
إن دخول الحرب على الإسلام أطواراً جديدة، جعلتها تنفذ إلى الدراما العربية، تشويهاً للإسلام ورموزه، بعدما تكالبت القوى الأمريكية الصهيونية على الإسلام وبلاد المسلمين في زمن "الشرق الأوسط الجديد"، يطرح تساؤلاً عن كاتب النص "عبد الكريم ناصيف":
هل يطمع هذا الإسماعيلي بدويلةٍ له في خارطة الشرق الأوسط الجديد؟؟!! هل هي رسالةٌ منه لحمّالة الحطب؟؟!! أم الحسناء رايس هي من أوعزت ووعدت؟؟!! هل وعدت أن تكون دويلة الإسماعيليين في"- مسقط رأسه - "سَلَميَة" شرقي "حماة، أو في البحرين، أو في الإحساء، أو في اليمن؟؟!! لا فرق.. كلّما تلونت الخارطة أكثر، كلّما نجحت حمًَّالتها أكثر.
تباً لأمريكا! وتباً لكل أدواتها!
هل تعلم أمريكا أنَّ المكتبات في مدن العرب، تشهد الآن، وفي أثناء عرض هذين العملين المسخين، تشهد إقبالاَ وانكباباً على مراجع علم التاريخ، العلم الذي لا يمكن لأحدٍ مغالطته، ولا لأدوات أمريكا إعادة كتابته.
هل تعلم أمريكا وأدواتها أن الرشيد يُدرّس في أكاديميات العالم، بانياً فذّاً، وعظيماً في الصرح الحضاري الإنساني؟
وأن خالد بن الوليد يُدرّس في أكاديميات العالم، قائداً لم يرقَ له راقٍ في التخطيط العسكري؟؟
كم أنت بائسةٌ يا أمريكا، وكم أدواتك بائسات!!


اللؤلؤة المقدسية

assad2
11-03-2006, 11:16 PM
مسلسل "خالد بن الوليد"
تزوير سافر لتاريخ الرسالة الإسلامية:
عهد الرسالة هو الحقبة التي تطلق على الأحداث التي وقعت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، والتي ترصد فيما ترصد سيرته عليه الصلاة والسلام، وكل الوقائع المرافقة ذات العلاقة مع الأقوام في البلدان والأقاليم حوله. إذن عهد الرسالة هو العلم الموثق، والتاريخ المنضبط، وليس محلاً لحكاية شعبية من التراث، مثل حكايات أبو زيد الهلالي وغيره، كما فعل الكاتب "عبد الكريم ناصيف" الذي جعل من هذه السيرة متنفساً لأحقاده وعداوته للنبي عليه الصلاة والسلام، وصحابته رضوان الله عليهم، فزور تاريخ السيرة النبوية الشريفة، أغفل أحداثاً، وافتعل أحداثاً، وإليكم بعضاً منها:
- افترى الكاتب "عبد الكريم ناصيف" على هند بنت عتبة في بداية المسلسل، فيقول على لسانه لحمزة: "يوما ما سآكل كبدك"، كيف عرفت هند أن حمزة سيقتل أباها وأخاها وعمها وكيف عرفت أنها تنتقم منه هكذا؟؟!! هل تتنبأ هند بالمستقبل؟؟!!
- ادعى الكاتب في بداية المسلسل، قبل الهجرة، أن أحد المشركين يقول لآخر: "إن محمداً يقول ستخرج المرأة من الحيرة تطوف بالبيت من غير جوار أحد"، وهذا كذب لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قال هذا لعدي بن حاتم الطائي في العام التاسع للهجرة عندما دعاه للإسلام..
التزوير في معركة بدر:
- تغاضى "عبد الكريم ناصيف" عن كل ما جاء عن الرسول عليه الصلاة والسلام من أقوال وأدعية ونصائح وحوارات مع الصحابة كما تغاضى عن المواقف العظيمة للمقاتلين المسلمين ومنهم المقداد بن الأسود وسعد بن معاذ، نذكر منها:
- لم يذكر الكاتب حوار الرسول عليه الصلاة والسلام مع المسلمين حيث قال: (أيها الناس، إن الله قد وعدني إحدى الطائفتين أنها لكم العير أو النفير). وفي هذا يقول تعالى "وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أن تكون لكم وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم"، فقال المقداد بن الأسود جملته الشهيرة: "يا رسول الله، امض لما أمرك الله، فوالله لا نقول لك كما قالت بنو اسرائيل لموسى "اذهب أنت وربك فقاتلا، إنا ههنا قاعدون"، ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون، والله لو سرت بنا إلى برك الغماد لجالدنا معك من دونه حتى تبلغه".
- وقال سعد بن معاذ: "قد آمنا بك وصدقناك، وأعطيناك عهودنا، فامض لما أمرك الله، فوالذي بعثك بالحق، لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لنخوضنه معك، وما نكره أن تكون تلقى العدو بنا غداً، إنا لصبرٌ عند الحرب، صدقٌ عند اللقاء، ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك، فسر على بركة الله"..
- أهمل الكاتب حوار الرسول عليه الصلاة والسلام مع حباب بن المنذر الأنصاري حيث قال: "يا رسول الله، أهذا منزل أنزلكه الله ليس لنا أن نتقدم عنه أو نتاخر، أم هو الرأي والحرب والمكيدة؟"، فقال: "بل هو الرأي والحرب والمكيدة"، فقال: "يا رسول الله، ليس لك هذا بمنزل فانهض بالناس حتى تأتي أدنى ماء من القوم، فإني أعرف غزارة مائه وكثرته، فننزله ونغور ماعداه من الآبار، ثم نبني عليه حوضاً، فنملؤه ماء فنشرب ولا يشربون"، فقال عليه الصلاة والسلام "لقد أشرت بالرأي"..
- تغاضى الكاتب عن دعاء الرسول عليه الصلاة والسلام: "اللهم هذه قريش أقبلت بخيلائها وفخرها، تحادك وتكذب رسولك، اللهم فنصرك الذي وعدتني به"، "اللهم أنشدك عهدك ووعدك، اللهم إن شئت لم تُعبد".. ولم يذكر ما وصى به الجيش:"لا تحملوا حتى آمركم وإن اكتنفتم القوم فانضحوهم بالنبل ولا تسلوا السيوف حتى يغشوكم"، ولا تحريضه المسلمين: " والذي نفس محمد بيده، لا يقاتلكم اليوم رجل فيقتل صابراً محتسباً، مقبلاً غير مدبر، إلا أدخله الله الجنة"..
علماً أن الكاتب ذكر أقول المشركين كمقولة أبي جهل في إصراره على الحرب..فلماذا الترويج للمشركين والتغاضي عن بطولات المسلمين؟؟!!
التزوير في غزوة أحد:
- لم نرى قتلى المشركين الكثر في أحد، وخاصة حملة اللواء ومنهم عشرة من بني عبد الدار ومنهم طلحة بن أبي طلحة وأخواه عثمان وأبو سعيد، ثم أربعة من أولاد طلحة بن أبي طلحة..
- لم يذكر الكاتب استماتة المسلمين في دفاعهم عن الرسول صلى الله عليه وسلم ومنهم طلحة بن عبيد الله، سعد بن أبي وقاص، أبو طلحة، سهل بن ضيف، أبو دجانة، زيادة بن الحارث، وغيرهم..
- تغاضى الكاتب عن قتال المسلمين الباسل حتى الشهادة ومنهم سعد بن الربيع، أنس بن النضر، حنظلة بن أبي عامر، مصعب بن عمير وغيرهم..
وبالمقابل رأينا احتفال قريش بالنصر وتمثيلها بشهداء المسلمين، رأينا أشلاء المسلمين توضع في طبق في الاحتفال، فهل يشمت "عبد الكريم ناصيف" بالمسلمين؟؟!!
غزوة مؤتة:
- تغاضى الكاتب عن قول خالد بن الوليد يوم غزوة مؤتة "لقد انقطعت في يدي يوم مؤتة تسعة أسياف، فما بقي في يدي إلا صحيفة يمانية"، فلماذا إغفال هذه البطولة لخالد؟؟!!
فتح مكة:
- زور الكاتب حادثة إعتاق الرسول صلى الله عليه وسلم لقريش، ففي يوم فتح مكة يقول بلال لقريش:"يقول رسول الله ما تظنون أني فاعل بكم؟" فلا يرد عليه أحد، ثم يقول: "اذهبوا فأنتم الطلقاء". لماذا لم تقل قريش "خيراً، أخ كريم وابن أخ كريم"؟؟!!
- كما زور حديث الرسول صلى الله عليه وسم مع أبي بكر، ففي فتح مكة صارت نساء المشركين تلطم جياد المسلمين بخمورهن حتى تخاف الخيول، فيقول أحد الصحابة: "صدق حسان إذ قال :
تظل جيادنا متمطرات تلطمهن بالخمر النساء
والحقيقة أن الرسول عليه الصلاة والسلام سأل أبا بكر حينها "ماذا يقول حسان؟" فروى أبو بكر بيت الشعر..
غزوة حنين (حلقة 14):
- ادعى"عبد الكريم ناصيف" أن جيش هوازن وثقيف كان 12 ألف مقاتل، وادعى أن خالد اعتبر هذا العدد قليلاً، والحقيقة أن جيش المسلمين هو الذي كان عدده 12 ألف وكانوا أكثر من المشركين، وفي هذا نزل قوله: "إذ أعجبتكم كثرتكم" الآية..
- افترى الكاتب على بلال، ففي حنين يخرج بلال ويقول:
هو النبي لا كذب هو ابن عبد المطلب
فيظن المشاهد أن هذا البيت من تأليف بلال، والحقيقة أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال:
أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب
غزوة الطائف (حلقة 15):
- ادعى الكاتب أن العباس قال في الطائف "إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً"، والحقيقة أن هذه الآية نزلت في فتح مكة، علماً أن حصن الطائف لم يفتح في حينها بل استسلمت ثقيف بعد فترة..
- ادعى الكاتب أن عبد الله بن أبي بكر استشهد في الطائف، وفي هذا قال على لسان العباس: "إلى جنة الخلد يا عبد الله بن أبي بكر"، والحقيقة أن عبد الله أصيب ولم يستشهد وقتها، بل مات في خلافة والده بعد أن نكأ جرحه من جديد..
- ادعى الكاتب أن صفوان بن أمية أسلم بعد حنين وقبل الطائف، والحقيقة أنه أسلم بعد الطائف عندما أعطاه الرسول عليه الصلاة والسلام إبلاً كثيرة من الغنائم..
- تطاول "عبد الكريم ناصيف" الوقح على الرسول عليه الصلاة والسلام، ففي الجيش العائد من الطائف نرى هودجاً مشبوهاً وبكل وقاحة يوحي الكاتب أن الرسول عليه الصلاة والسلام بداخله والمقاتلون يحيطون به..
غزوة تبوك (حلقة 17):
- ادعى الكاتب أن خالداً سأل العباس عن سبب عزم الرسول غزو تبوك بالحر وقال إنه كان بإمكان الرسول عليه الصلاة والسلام تأجيلها، والحقيقة أنه ما كان لخالد أن يسأل هذا، فهذا سؤال المنافقين، وأما سبب الغزوة أنه وصلتهم أخبار حشود الرومان لغزوهم..
- غير الكاتب الأحداث التي وقعت على طريق تبوك، منها:
* يأمر خالد الجند ألا يشربوا من بثر ثمود، لكنه لم يقل أن الرسول عليه الصلاة والسلام هو من أمر بذلك.
* خلط الكاتب بين هذا الأمر وبين أمره عليه الصلاة والسلام ألا يشربوا من عين تبوك، ولم يذكر إلا بعد فترة طويلة أن الرسول عليه الصلاة والسلام أمر بذلك وأنه عندما غسل وجهه فيه انفجر العين بماء كثير
* يهطل الغيث ولم يذكر الكاتب أن الرسول صلى الله عليه سلم كان قد استسقى، وهذا الغيث كان قبل أن يصل الجيش إلى عين تبوك وليس بعده كما بالمسلسل
* لم يذكر الكاتب الريح الشديدة في الطريق ولا أن الرسول عليه الصلاة والسلم كان يجمع بالصلاة..
- زور الكاتب حادثة أسر خالد لأكيدر دومة الجندل، فلم يذكر أن الرسول عليه الصلاة والسلام أرسله إليه وقال له "ستجده يصيد البقر، وأنه أسره بينما كان أكيدر يصيد بقرة ليلاً، بينا بالمسلسل نراه يأسره نهاراً.. وقد استهزأ الكاتب على لسان أكيد من المسلمين عندما أشار إلى قطيع البقر وقال "هؤلاء هم المسلمون"، فلماذا هذه السخرية الوهمية المفتعلة يا أيها الكاتب الوقح؟؟!!
التزوير عند وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام (حلقة19):
- تكون وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام مفاجئة ودون ذكر مرضه، أو حجة الوداع وما وصى الرسول عليه الصلاة والسلام فيها.
- يفتعل الكاتب ارتداداً خرافياً في مكة بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام، حيث يضج الناس ويحضرون صنماً لينصبوه ويعبدوه، فمن أين لهم بهذا الصنم والأصنام قد هدمت كلها منذ أكثر من عشرة أعوام؟؟!! كما ادعى أنه بالكاد استطاع عكرمة ومن معه من الصحابة إقناع الناس أن يبقوا على دينهم.. لماذا يصور لنا هذا الكاتب المفتري وكأن كل المسلمين كانوا يريدون أن يرتدوا؟؟!!
- تغاضى الكاتب عن رؤيا الرسول عليه الصلاة والسلام المتعلقة بمدعيا النبوة (مسيلمة الكذاب والأسود العنسي)
- زور الكاتب حادثة قتل الأسود العنسي، حيث زعم أنه قتل بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام وأن الأسود ادعى أن الوحي أخبره بوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، والحقيقة مغايرة تماماً، وهي أن فيروز قتل الأسود قبل وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام بيوم وليلة وأن الوحي أخبر الرسول عليه الصلاة والسلام بذلك، فأخبر أصحابه ثم جاء خبر مقتل الأسود لأبي بكر، وهذه نبوءة للرسول عليه الصلاة والسلام...وكأن "عبد الكريم ناصيف" يقول إن الأسود العنسي هو نبي فعلاً فقد جاءه الوحي وأخبره بوفاة الرسول عليه الصلاة والسلام كما يدعي..

b3di
11-05-2006, 01:06 PM
أوافقك الرأي أخي الكريم

فالمسلسلين جعلانا نستفقد شخص مثل د.وليد سيف.. الذي حين يؤلف يوجد ملاحمَ لا تختلف عن الأصل التاريخي بكثير ..


أنا لم يعجبني مسلسل هارون الرشيد، ولا مسلسل خالد بن الوليد رغم اعتباري إياه محاولة لا ترقى للنجاح ، كما لم يعبجبني من قبل مسلسل الظاهر بيبرس .. وكل تلك الأعمال مثلت الركاكة والتزييف، فرغم وجود التصوير والديكور المتمكن منهما نوعاً ما .. إلا أن النصوص كانت فقيرة وتفتقد للمصداقية..

في مسلسل هارون الرشيد ، نفرت من مشهدٍ لأخت الخليفة هارون الرشيد، وهي تجلس عبدها بجانبها على السرير لتدعوه للفاحشة ، فصدني هذا عن مشاهدة العمل بكامله ، خاصةً حين وجدتهم ينشرون فكراً ، فعندما كان المأمون يقرأ كتب الشيعة بصوتٍ عالٍ، بصورة لامبرر لها، وكأنها يدعو الناس للتشيع، ثم يقرأ لنا بصوتٍ عالٍ ماعند جهلاء الكلاام والهراطقة المخرفين والغارقين في الفلسفة .. وكأنه أيضاً يفتح أعين الناس على أشياء لايجب ان تسمع.

ثم أن رشيد عساف شخص من ملة غير ملة المسلمين ، فليذهب ليمثل أدواراً تاريخية فنتازية لا صلة لها بالواقع ، لا أن يؤتى بها ليتقمص شخصية الرشيد ا لخليفة العادل الذي كان يحج عاماً ويغزو عاماً ووصلت الحضارة الإسلامية في عصرها لأوجها ورقيّها ..


ونفس الملاحظة أبديها لمسلسل خالد بن الوليد ، فكيف يمثل الدور باسم ياخور، وهو المسيحي ، وكيف كذلك أن يسند دور حمزة بن عبدالمطلب سيد الشهداء ، لسعد مينا، النصراني .. وهذا غير العديد من النصارى الذين شاركوا في العمل ومثلوا شخصيات إسلامية عظيمة ، كمن مثل دور أبي سفيان ، ومن مثلت دور هند بنت عتبة ، وكمن مثل دور ضرار بن الأزور..وكأن الممثلين المسلمين قد انقرضوا من على وجه البسيطة في غمضة عين.

وكذلك أبدي تحفظاً على أداء الممثل زيناتي قدسية، المؤدي لدور مسيلمة الكذاب، الذي كان يتكلم بجرأة عن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ، وينعته بصفاتٍ لا يجب التطرق إليها ولن كا نت الحجة إجادة التمثيل وإقناعنا بالشخصية.. ناهيك عن كثرة مناداتها برسول الله ، وإظهار مدى قدسيته عند المصدقين له .. وحيرة من انفصل عنه بالرجوع إليه ..

مسلسل خالد بن الوليد خضع لمراجعة شخص من جهة الإنتاج الكويتية، بدون ذكر صفته هل هو عالم أم مؤرخ أم ماذا؟.. مما يوجد في النفس أشياء وأشياء.

في مصر تخضع المسلسلات التاريخية والدينية لرقابة الأزهر الشريف .. ورغم عدم اقتناعي بتلك الرقابة وذلك لوجود المراجع والكتب الموثوقة التي تنير لنا الدرب حين التأليف، إلا أنني أهيب بآخرين إعادة تلك القصص وإسنادها لما يجب أن تسند إليه ، فتاريخنا غزيرٌ بما يشرح الصدر ويجعل الرأس مرفوعاً عاليا.

نداء أوجهه للدكتور وليد سيف ، شخص أحبه وأجله وأقدره ، لأنه خير من ألّف في أمور التاريخ في العصر الحديث ، فبدءاً من صلاح الدين ، إلى صقر قريش، إلى ربيع قرطبة ، إلى المرابطين .. والتغريبة ..

ونداءً لشريكه في الإبهار حاتم علي ، المتحري للمصداقية والرؤية الحقيقة للتاريخ ..

نداءٌ لهم أن لا يتوقفوا عن التأليف والإخراج .. فتوقفهما يتيح المجال للصغار والأفاقين على التأليف والتدليس ..


وكل الشكر لمن طرح الموضوع للنقاش

منتظرين آراء البقية

محب العلماء
12-19-2006, 07:57 PM
أوافق أخويا في ما قالوه وكل هذا من الحرب الصليبة علي الإسلام اللهم رد كيدهم في أعناقهم اللهم أعز الإسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين و من والاهم اللهم آمين

msoliman
02-17-2007, 07:55 AM
جزاك الله كل الخير يااخى
ماابقانا الا الغيورين على هذه العقيدة

الحافظين للتاريخ العقلاء قى الحجة والاقناع

بارك الله فيكم

msoliman
02-17-2007, 07:56 AM
عندى سؤال
هما الناس اللى فـ المسلسل ده منين
اقصد هما مصريين اقصد الحكايات دى فـ مصر
اقصد الشباب دول حلوين ولطاف ودمهم خفيف وووو كل حاجة
بس اخر علمى بالشباب اللى فـ السن ده ماينفعش يتجوزوا ويعيشوا فـ الهنا ده كله
مش عارف حاسس انه مسلسل امريكانى من المسلسلات اللى بيبعتوهالنا بيوظوا بيها دماغنا

والا كلامى مش صح
اقصد
مش كده والا ايه

اخوكم فـ الله
محمد

montaser18
03-02-2007, 06:57 PM
thnx very match

med dari
04-30-2007, 10:17 PM
--------------------------------------------------------------------------------

جزاك الله كل الخير يااخى
ماابقانا الا الغيورين على هذه العقيدة

الحافظين للتاريخ العقلاء قى الحجة والاقناع

بارك الله فيكم

mah
05-23-2007, 04:46 AM
ممكن اعادة رفع مسلسل خالد بن الوليد مرة ثانية ابتداءاً من الحلقة السادسة
شكراً

mah
05-23-2007, 04:49 AM
ممكن اعادة رفع مسلسل خالد بن الوليد مرة ثانية ابتداءاً من الحلقة السادسة
شكراً

mido tito
09-03-2007, 03:04 AM
ممكن اعادة رفع مسلسل ساره من الحلقه 12 بعد ازنك

mido tito
09-03-2007, 03:05 AM
:cry: ممكن اعادة رفع مسلسل ساره من الحلقه 12 بعد ازنك